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【原创】训“复辟”  

2011-05-14 19:22:33|  分类: 学海泛舟 |  标签: |举报 |字号 订阅

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训“复辟”

枫林晚

“复”,本字作“復”,《说文解字》:“復,彳部,往来也。从彳复声。房六切。”引申为恢复,还原,使如前。《史记·平原君列传》:“三去相,三复位。”言三次罢相,又三次复相位。柳宗元《捕蛇者说》:“更若役,复若赋,则何如?”言变更你的差役,恢复你的租赋,你看怎么样?诸葛亮《出师表》:“攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。”言铲除奸险凶恶的敌人,复兴汉朝王室,迁回到旧日国都。

“辟”,是国君的意思。《尔雅·释诂》:“辟,君也。”《隋书·王劭传》:“皇辟出者,皇,大也;辟,君也。大君出,盖谓至尊受命出为天子也。”言伟大的君主出现,就是所谓最尊贵的人接受使命出来做天子,这里“皇辟”连用,均为帝王的别称。以上应是对这一词语比较权威的解释。《书·洪范》:“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。”是说只有君王才能作福,只有君王才能作威,只有君王才能享用美物。《诗经·大雅·文王有声》:“四方攸同,皇王维辟。”言天下有待于统一,周武王就是那能实现统一君主。《汉书·五行志》:“辟遏有德,兹谓狂,厥灾水。”注:“天子也。”是说君主阻止有德的人,称之为狂,其灾异表现为闹水灾。此处的“辟”,都是指君主帝王。

“复辟”两个字连起来,则指失位的君主复位。语出《书·咸有一德》:“伊尹既复政厥辟。”孔颖达疏:“自太甲居桐,而伊尹秉政;太甲既归于亳,伊尹还政其君。”大意是说夏商的太甲即位后暴虐无道,伊尹将其放逐,自己摄行政事。后来太甲悔过,伊尹又把政权交还给商王太甲。《明史·王骥传》:“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。”是说石亨、徐有贞等侍奉帮助太上皇英宗恢复失去的君主地位,就是历史上说的“夺门之变”。唐元稹《迁庙议状》:“中宗复辟中兴,当为百代不迁之庙。”是说,唐中宗恢复帝位,国家由衰退而复兴,应当给他建一座百代不毁的庙宇。明谈迁《国榷·卷八十五》:“登莱巡抚袁可立奏朝鲜废立:但封疆要事,民力不给,即当遣使宣赦,播告彼邦,明正其罪,使彼臣民讨逆复辟。”其后半句是说让朝鲜自己的臣民讨伐叛逆,使失去皇位的君主复位。这里的用法非常明确,是毫无疑问的。

然而更多的历史事件中“复辟”这个词就难以理解了。“张勋复辟”,“袁世凯复辟帝制”,他们自身本不是君主,无“辟”可复,怎么谈得上“恢复”自己失去的帝位。对这种语言现象,往往很少深思,人云亦云,若稍加思索,则文字上很难理解,讲不明白。因而有人认为“张勋复辟”,应该称作“张勋兵变,溥仪复辟”或者“丁巳复辟”,似乎这样才可以讲得通,其实这更是似通非通。

究其原因,只是我们理解上走了岔道,用现代汉语语法去解释古汉语,或者说是文言词语和我们开了个小小的玩笑。“复”字在这里是文言中很常见的使动用法,即“使其辟复”,也就是使他们的帝位恢复,引申一步讲,就是说参与和帮助失位的君王重新掌权。胡适《归国杂感》:“果然船到了横滨,便听得张勋复辟的消息。”“张勋复辟”,是说张勋使溥仪的帝位得以恢复,而不是张勋恢复了自己的帝位。如“袁世凯复辟帝制”,是说袁世凯使已被消灭的帝王制度得以恢复,也不是说袁世凯恢复了自己的帝王地位。

在文言词语中“复辟”是两个单音词,一个动词加一个名词,现在已成为一个双音词,而“辟”的意思实际已经弱化消失,只留下了“复”的意思,成为一个纯粹的动词,“复辟”一词也就用来泛指被推翻的势力重上台,或指恢复旧制度。鲁迅《集外集·选本》:“《文选》的影响却更大……五四运动时虽受奚落,得‘妖孽’之称,现在却又很有复辟的趋势了。”是说《文选》的地位又得以提升,恢复到原来的状态,又还原了那种“文选烂,秀才半”的局面。再如“复辟资本主义”,即是资本主义制度得以恢复。

在用现代汉语编写的教科书中,夹杂了这一文言用法,自然让人摸不着头脑,感到莫名其妙,不加深思还好,稍加思索便出问题,面对教科书有讲不通,无法理解的尴尬,自然要到语源上去探究一番把它弄清楚。否则,随着时代的推移,以后的人们可能会越来越难于理解,不知所云了。

遇到这种现代汉语中夹杂文言词的现象,就像吃肉碰到了软骨,得细嚼慢咽,才能消化,囫囵吞枣是截然不行的。这种文言词如语言中的一颗颗琥珀,保留了当时的用法,成为一种凝固格式,显然用现代语言就无法理解,讲不通了。细细想来,本非古人不通,实乃今人不通。

总之,五四白话文运动以前,“复辟”为动词加名词两个单音词,且“复”字大多为使动用法,是“使其辟复”的意思。其后还有延用的迹象,并非截然是个断层,因为语言的演变是一个缓慢的过程,有一个过渡期,文言白话在一段时间内共生是很正常的现象,以后也仍然不排除文言用法的偶尔出现。其后“复辟”逐渐演变为一个双音动词,意思是恢复原来的样子;还原,使如旧。泛指被推翻的势力重新上台,或被消灭的制度复活。

 

2011514

 

【原创】释“复辟” - 枫林晚 - 枫林小木屋

  

 

外一则:

肉夹馍

 

陕西有一种方便的名小吃叫“肉夹馍”,半瓶醋者往往将其改为“馍夹肉”,意思似乎对了,而名小吃的历史渊源,文化传承,丰富的内涵,秦人文化的博大精深就丧失殆尽,荡然无存了。

“肉夹馍”,就是使肉夹于馍的意思。这个“加”字,也正是古汉语使动用法的体现,蕴含着这种小吃悠久的历史,古代长安城发达的文化,连店小二们口语里都说的是文言词语。使人有一种地域的自豪感,加深对这个地方的喜爱,对这种小吃深刻的记忆。

从此可得一经验,有些词语现代文中讲不通,就在古文中寻找答案,许多文字上的疑难可能就会迎刃而解。。(枫林晚/文)

 

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